धर्म
मृत्यु के बाद क्या होता है? धर्मों और प्राचीन सभ्यताओं की मान्यताएँ
सवाल एक है, उत्तर कई तरह के: पुनर्जन्म, पुनरुत्थान, मुक्ति, अधोलोक की यात्रा या पूर्वजों से बने रहने वाला संबंध। यह स्वतंत्र सांस्कृतिक लेख चुने हुए स्रोत समझाता है; मान्यताओं को वैज्ञानिक प्रमाण या किसी समुदाय को एक ही आवाज नहीं मानता। कोष्ठक में दिए नंबर नीचे की संदर्भ सूची से जुड़े हैं।
जब सवाल में किसी अपने की याद शामिल हो जाती है
मान लीजिए, परिवार की किसी पुरानी कॉपी में हाथ से लिखी रेसिपी मिलती है। लिखने वाला व्यक्ति अब हमारे बीच नहीं है, लेकिन उसकी लिखावट पहचानते ही उसकी मौजूदगी जैसी अनुभूति होती है। क्या इंसान केवल यादों में बना रहता है, किसी स्थायी आत्मा के रूप में, अगले जन्म में, या भविष्य के पुनरुत्थान में? छोटा सा सवाल पहचान, न्याय, प्रेम और हमारे जानने की सीमाओं तक पहुँच जाता है।
इस लेख में चुनी हुई धार्मिक शिक्षाएँ, नाम से पहचाने गए मूलनिवासी समुदायों की परंपराएँ और प्राचीन साक्ष्य हैं। यह परलोक का वैज्ञानिक रूप से स्थापित उत्तर नहीं देता, धर्मों की श्रेष्ठता नहीं तय करता और किसी समुदाय के हर व्यक्ति की ओर से नहीं बोलता। यहाँ की तुलनाएँ हमारी संपादकीय सहायता हैं। तुलना करने से पहले किसी परंपरा की अपनी बात समझना जरूरी है।
पहले समझें: “मृत्यु के बाद” के चार अलग मतलब
“परलोक” एक शब्द है, पर उसके भीतर कई अलग सवाल आ सकते हैं। किसी विवरण में मृत्यु के तुरंत बाद की अवस्था होती है। किसी में सामान्य इतिहास से परे भविष्य की अंतिम घटना। किसी में बार-बार जन्म लेना। किसी में वंशजों, पूर्वजों और भूमि के बीच बने रहने वाले संबंध। ये स्रोत से पूछने के उपयोगी सवाल हैं, सभी धर्मों को समेटने वाले तय खाने नहीं।
मान्यता, अंतिम संस्कार की प्रथा और पुरातात्त्विक व्याख्या को भी अलग रखें। एक समारोह में भाग लेने वाले लोग उसका अर्थ अलग तरह से समझ सकते हैं। पुरानी वस्तु सावधानी से की गई तैयारी दिखा सकती है, लेकिन उसके मालिक के हर निजी विश्वास को नहीं खोल सकती। पूछते रहें: बोल कौन रहा है, किस समय की बात है और हमारे पास साक्ष्य किस प्रकार का है?
हिंदू परंपराएँ: अगला जन्म और जन्मचक्र से मुक्ति
Hindu American Foundation का परिचय आत्मन्, कर्म और बार-बार शरीर धारण करने की मान्यता बताता है। इसमें मोक्ष को संसार के जन्मचक्र से मुक्ति कहा गया है। अस्थायी स्वर्ग या कष्टकारी अवस्थाएँ इस अंतिम मुक्ति से अलग हैं। यह शुरुआती परिचय है; हिंदू दर्शन और भक्ति परंपराओं के सभी मतभेदों का पूरा विवरण नहीं। [1]
परिवार में चर्चा करते हुए एक सवाल पूछ सकते हैं: “बेहतर अगला जन्म” कहने वाला व्यक्ति इसी चक्र के भीतर किसी अच्छे अनुभव की बात कर रहा है या चक्र से बाहर होने की? दोनों लक्ष्य अलग हैं। यह भी पूछें कि समझ किस ग्रंथ, गुरु या पारिवारिक प्रथा से आती है। जाने-पहचाने शब्द कभी-कभी सहमति का आभास देते हैं, जबकि लोग उनसे अलग बातें समझ रहे होते हैं।
बौद्ध परंपराएँ: पुनर्जन्म का अर्थ स्थायी आत्मा मान लेना नहीं
SN 22:59 में चेतना सहित बदलने वाले स्कन्धों को अनात्म, अर्थात स्थायी “स्व” न मानने की शिक्षा है। थेरवाद शिक्षक ठानिस्सरो भिक्खु पुनर्जन्म को कर्म और तृष्णा के संदर्भ में समझाते हैं। दोनों स्रोत बताते हैं कि बौद्ध भाषा की जगह अपने-आप शरीर बदलने वाली अपरिवर्तनीय आत्मा की धारणा नहीं रखनी चाहिए। ये विशिष्ट शिक्षाएँ और व्याख्याएँ हैं, सभी बौद्ध संप्रदायों का पूरा मत नहीं। [2, 3]
दो सवाल अलग रखें: कारणों और परिणामों की निरंतरता क्या है, और स्थायी व्यक्तिगत पहचान किसे कहा जाएगा? जल्दबाजी की तुलना इन्हें मिला देती है। दो परंपराओं में पुनर्जन्म की बात होने से यह सिद्ध नहीं होता कि व्यक्ति, मुक्ति और निरंतरता की उनकी व्याख्या भी एक है। अक्सर रोचक अंतर एक ही अनुवादित शब्द के भीतर छिपा रहता है।
जैन परंपराएँ: जीव और कर्मबंध से छुटकारा
Jainworld के परिचय में मोक्ष जीव का सभी कर्मबंधों से मुक्त होना और जन्म-मरण का चक्र समाप्त होना है। उसमें मुक्त जीवों की अवस्था सिद्धशिला से जुड़ी है। यह जैन दर्शन के अनुसार वास्तविकता और मुक्ति का विवरण है, वैज्ञानिक अवलोकन से स्थापित कोई खगोलीय स्थान नहीं। [4]
गौर करें कि सामान्य अगले जीवन में पुरस्कार पाने की जगह मुक्ति को लक्ष्य मानने पर सवाल कैसे बदल जाता है। दूसरे संदर्भों में इस्तेमाल हुए “मोक्ष” शब्द से तुलना की जा सकती है, पर उसके पीछे के दर्शन को अलग पहचानना होगा। दक्षिण एशियाई परंपराओं में मिलती-जुलती शब्दावली सावधानी से सीखने का अवसर है, कई धर्मों को एक सामान्य पुनर्जन्म-कहानी में मिलाने की अनुमति नहीं।
सिख शिक्षाएँ: यह जीवन, कृपा और परमात्मा से जुड़ना
Sikh Coalition कर्म और सिख धर्मग्रंथ में पुनर्जन्म की धारणा के साथ गुरु की कृपा का महत्व बताता है। उसके परिचय में कल्पित स्वर्गीय पुरस्कारों पर केंद्रित रहने के बजाय इस जीवन के कर्मों और वाहेगुरु से संबंध पर ध्यान है। यह समुदाय की ओर से शुरुआती परिचय है, सिख व्याख्याओं का संपूर्ण विवरण नहीं। [5]
पढ़ते समय पूछें: क्या यह अंश किसी आगे की मंजिल का अनुमान लगाने को कहता है, या अभी के जीवन को बदलने पर जोर देता है? दोनों बातें जुड़ सकती हैं, पर एक जैसी नहीं हैं। स्रोत को अपनी प्राथमिकता बताने दें। नहीं तो धर्मों की तुलना ऐसी प्रश्नावली बन जाती है, जिसका जवाब हर परंपरा को किसी दूसरी परंपरा की भाषा में देना पड़ता है।
इस्लाम: बरज़ख, पुनरुत्थान और जवाबदेही
कुरआन 23:99–100 में सांसारिक जीवन में लौटने की विनती और पुनरुत्थान तक एक अवरोध, बरज़ख, का वर्णन है। आसपास की आयतों में न्याय और कर्मों के वजन की चर्चा आती है। ये धार्मिक ग्रंथ की मान्यताएँ हैं। इस संक्षिप्त परिचय में बीच की अवस्था और अंतिम न्याय की सभी सुन्नी, शिया या अन्य व्याख्याएँ शामिल नहीं हैं। [6]
बीच की अवस्था और अंतिम घटना में अंतर जरूरी है। मृत्यु के तुरंत बाद की स्थिति का वर्णन पूरे भविष्य का क्रम बताने के बराबर नहीं है। अनुवाद पढ़ते समय आयत का नंबर रखें और आसपास का संदर्भ भी पढ़ें। “अवरोध” जैसा परिचित शब्द अपने-आप किसी परंपरा की व्याख्या की हर बारीकी नहीं समझा देता।
ईसाई परंपराएँ: पुनरुत्थान केवल तैरती आत्मा की तस्वीर नहीं
1 कुरिन्थियों 15 में पौलुस का तर्क ईसाई आशा में पुनरुत्थान को केंद्रीय स्थान देता है। कैथोलिक धर्मशिक्षा में व्यक्तिगत न्याय, स्वर्ग, शुद्धिकरण और भविष्य में आत्मा तथा शरीर के फिर मिलने का वर्णन भी है। ये बाद वाले निरूपण विशेष रूप से कैथोलिक हैं; बीच की अवस्था और संबंधित शिक्षाओं पर ईसाई समुदायों में मतभेद हैं। [7, 8]
बादलों और पंखों वाली लोकप्रिय तस्वीरों के बीच असली ग्रंथ के शब्द छूट सकते हैं। पूछें कि स्रोत मृत्यु के बाद की अवस्था, मृतकों के पुनरुत्थान या सृष्टि के नवीकरण में से किसकी चर्चा कर रहा है। शुद्धिकरण की कैथोलिक व्याख्या को हर ईसाई का मत न मानें। अंतर दिखाई देते रहें तो तुलना ज्यादा समझ में आती है।
यहूदी धर्म: एक से अधिक उत्तरों वाली बातचीत
Reform Judaism पर रब्बी हॉवर्ड जाफे की व्याख्या में शिओल, आने वाला संसार और पुनरुत्थान आते हैं। वे बताते हैं कि परलोक की यहूदी धारणाएँ एक ही पूरी तरह व्यवस्थित विवरण में नहीं समातीं। जीते हुए नैतिक जिम्मेदारियाँ निभाने पर भी जोर है। यह एक व्यापक और विविध परंपरा के भीतर एक रब्बी का दृष्टिकोण है। [9]
यदि कोई यहूदी व्यक्ति पुनरुत्थान की चर्चा करे और दूसरा मुख्य रूप से स्मृति, वंशजों या वर्तमान जीवन की, तो तुरंत किसी एक को अप्रामाणिक न कहें। उसके समुदाय और व्याख्या के बारे में पूछें। “सब लोग क्या मानते हैं?” के बजाय शायद अधिक उपयोगी प्रश्न होगा: “हम किस धारा की बात सुन रहे हैं और वह किस चिंता का उत्तर दे रही है?”
मूलनिवासी समुदाय: नाम, स्थान और साझा की गई जानकारी से शुरू करें
सिर्फ “आदिवासी मान्यताएँ” कह देने से कोई एक उत्तर नहीं मिलता। इस लेख के उदाहरण नाम से पहचाने गए हैं: आओतेआरोआ न्यूज़ीलैंड की माओरी परंपराएँ और ग्वाटेमाला की किचे माया कथा। दोनों की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि अलग है। कोई भी सभी मूलनिवासी लोगों का प्रतिनिधि नहीं है। उन्हें किसी कथित अपरिवर्तित प्रागैतिहासिक मानवता का बचा हुआ टुकड़ा भी नहीं समझना चाहिए।
सार्वजनिक संग्रहालय और समुदाय को ध्यान में रखकर लिखे स्रोत कुछ विशेष सामग्री समझने देते हैं; उनसे सीमित या निजी ज्ञान तक पहुँच का दावा नहीं बनता। सवाल यह नहीं कि “इन लोगों के पास कौन सा गुप्त रहस्य है?” बल्कि यह कि “समुदाय और उसके ज्ञान-संरक्षकों ने क्या साझा किया है और उसे समझने का सही संदर्भ क्या है?” किसी व्यक्ति की अलग स्थानीय या पारिवारिक समझ के लिए जगह रखें।
माओरी परंपराएँ: ऐसी यात्रा जिसका भूमि से भी रिश्ता है
Te Ara में वाइरुआ, अर्थात आत्मिक तत्व या spirit, के सुदूर उत्तर में ते रेरेंगा वाइरुआ की ओर प्रस्थान का वर्णन है। साथ में तंगिहांगा में शोकग्रस्त व्हानाउ, यानी परिवार, को मिलने वाला सामुदायिक सहारा भी है। यह मृत व्यक्ति, स्थान और जीवित समुदाय का संबंध दिखाता है। इसे हर इवी या माओरी परिवार का एक जैसा कथन न मानें। [10]
यहाँ का भू-दृश्य केवल किसी दूर की रोचक पृष्ठभूमि से अधिक है। नक्शे पर लिखा नाम जीवित संबंधों के जाल का हिस्सा हो सकता है। किसी पवित्र स्थान के बारे में पढ़ें तो पहले उसके संरक्षकों का विवरण समझें। किसी बाहरी व्यक्ति की कल्पित यात्रा और समुदाय की उस जगह के प्रति जिम्मेदारियाँ एक-दूसरे की जगह नहीं ले सकतीं।
किचे माया: वीर जुड़वाँ और शिबाल्बा
Smithsonian का Living Maya Time पोपोल वुह, जिसे किचे में पोपोल वुज कहा जाता है, की कथा और शिबाल्बा के अधिपतियों से वीर जुड़वाँ के सामना करने का प्रसंग प्रस्तुत करता है। उसके अनुसार राजवंशीय किचे वंशों ने औपनिवेशिक शासन में सोलहवीं सदी में कथा लिखी। साथ की प्रतिलिपि अधोलोक के प्रसंग को जुड़वाँ और मक्का के देवता से जोड़ती है। [11, 12]
पवित्र कथा अपने-आप ऐसी नियम-पुस्तिका नहीं है जो बताए कि हर मृत व्यक्ति कहाँ जाता है। सोलहवीं सदी का लिखित रिकॉर्ड यह भी सिद्ध नहीं करता कि उससे पहले की सभी माया सदियों में हर विवरण वैसा ही था। उसे अपनी परंपरागत पृष्ठभूमि और संप्रेषण के इतिहास वाली विशिष्ट कथा की तरह पढ़ें। माया लोग आज भी जीवित समुदाय हैं; “माया” केवल खंडहरों का नाम नहीं है।
प्राचीन मिस्र: जब हृदय न्याय के सामने आता है
The Met का लगभग 1080–664 ईसा पूर्व का हृदय-स्कारब ओसिरिस के सामने न्याय की धारणा समझाता है। इसमें हृदय का मूल्यांकन उचित व्यवस्था के सिद्धांत माआत से जुड़ता है। British Museum अंतिम संस्कार की मान्यताओं में अनुबिस और ओसिरिस जैसे देवताओं का संदर्भ देता है। ये इतिहास में दर्ज मिस्री धार्मिक विचार हैं, ऐसा न्यायालय प्रत्यक्ष देखा जाने का प्रमाण नहीं। [13, 14]
उस वस्तु को देखकर एक निजी सवाल उठ सकता है: अगर आपका अपना जीवन गवाही दे सके तो वह आपके बारे में क्या कहेगा? यह हमारी संपादकीय कल्पना है, प्राचीन मंत्र का अनुवाद नहीं। दोनों अलग रखें। संग्रहालय की जानकारी किसी प्रतीक को समझा सकती है, लेकिन उससे यह नहीं पता चलता कि हर सदी और सामाजिक स्थिति का प्रत्येक मिस्री मृत्यु को ठीक उसी तरह समझता था।
मेसोपोटामिया: मृतकों के संबंध जीवितों से खत्म नहीं होते थे
प्राचीन निकट पूर्व पर The Met की शिक्षण सामग्री में अधोलोक के मृतात्माओं और वंशजों की भेंटों का वर्णन है। British Museum के क्यूरेटर इरविंग फिंकेल ऐसी परंपराएँ बताते हैं जिनमें अनुचित दफन के बाद मृतात्मा जीवित लोगों को परेशान कर सकती थी। इन ऐतिहासिक मान्यताओं में मृतकों की देखभाल जीवितों के कर्तव्यों से जुड़ती है; ये प्रमाणित भूत-दर्शन नहीं हैं। [15, 16]
इसे केवल रोमांचक अधोलोक की कहानी के बजाय घर-परिवार की जिम्मेदारी की तरह पढ़कर देखें। नाम कौन याद रखेगा? कब्र कौन सँभालेगा या भेंट कौन देगा? नजरिया बदलने से नाटकीय चित्र के पीछे साधारण रिश्ते भी दिखाई देते हैं। फिर भी इससे हर अनुष्ठान का एक ही अर्थ या किसी विशेष पाठ की व्याख्या को हर परिवार की स्वीकृति सिद्ध नहीं होती।
प्राचीन यूनान: छायाएँ, अंतिम संस्कार और याद रखा जाना
The Met का यूनानी और रोमन कला विभाग होमर के छायामय अधोलोक तथा उचित अंतिम संस्कार, शोक और कब्र पर स्मरण का महत्व समझाता है। उसके उदाहरणों में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की वस्तुएँ हैं। यह खास ऐतिहासिक संदर्भ में प्राचीन यूनानी परंपराओं का विवरण है, प्रत्येक यूनानी दार्शनिक या धार्मिक विचार का सार्वभौमिक सार नहीं। [17]
अब दो सवाल साथ खड़े हैं: मृत व्यक्ति कहाँ जाता है, और जीवित लोग उसे पहचानते तथा याद रखते कैसे हैं? कविता पहले प्रश्न को खोज सकती है और कब्र का स्मारक दूसरे को संबोधित कर सकता है। किसी प्रभावशाली साहित्यिक दृश्य को उसी व्यापक सभ्यता में रहने वाले सभी लोगों की राय का सर्वेक्षण न बना दें।
पुरानी कब्र क्या बता सकती है और क्या नहीं
दफन के स्थान से कोई वस्तु, उसकी स्थिति और आसपास हुए समारोह के निशान बच सकते हैं। शोधकर्ता इन्हें दूसरी जगहों और उपलब्ध ग्रंथों से मिलाकर देखते हैं। “यह सावधानी से रखा गया था” से “हम मालिक की सटीक मान्यता जानते हैं” तक पहुँचने के लिए अलग तर्क चाहिए। अधूरे साक्ष्य की एक से अधिक व्याख्या संभव हो सकती है। इस लेख में हमारा तरीका व्याख्या से पहले अवलोकन को स्पष्ट रखना है।
एक छोटा कल्पना-अभ्यास करें। भविष्य में किसी को आज की कब्र में एक तस्वीर मिले। क्या वह भेंट थी, पारिवारिक स्मृति, साथ होने का संकेत, या एक साथ कई अर्थ? वस्तु अकेले शायद फैसला न कर सके। अपने इरादों में जितनी जटिलता हम आसानी से मानते हैं, प्राचीन लोगों के लिए भी उतनी जगह होनी चाहिए।
मिलते-जुलते प्रतीक सभी परंपराओं को एक नहीं बनाते
यात्रा, दहलीज, नैतिक लेखा और पूर्वजों की वापसी तुलना के उपयोगी विषय हो सकते हैं। यहाँ ये संपादकीय समूह हैं, सभी परंपराओं के एक मूल सिद्धांत से निकले होने का दावा नहीं। केवल मिलते-जुलते चित्र ऐतिहासिक उधार का संबंध सिद्ध नहीं करते। ऐसे संबंध के लिए संपर्क, समयक्रम और संबंधित सामग्री के अर्थ के अधिक विशेष साक्ष्य चाहिए।
मान लें, कई किताबों में यात्रा होने के कारण उन्हें साथ रखा गया। तुलना से कोई रोचक बात सामने आ सकती है, लेकिन उनके कथानक एक नहीं हो जाते। यहाँ भी वैसा ही धैर्य रखें। “न्याय”, “मुक्ति” और “निरंतरता” को आपस में बदले जा सकने वाले लेबल मानने के बजाय उनके अपने संदर्भ के अर्थ बनाए रखें।
नीचे दिए स्रोत पढ़ने की छोटी सी विधि
नंबर वाले संदर्भ अलग तरह की सामग्री तक ले जाते हैं। ग्रंथों के अनुवाद विशेष अंशों के शब्द बताते हैं। धार्मिक संगठन समुदाय के भीतर से शिक्षा समझाते हैं। संग्रहालय वस्तुओं और ग्रंथों को ऐतिहासिक व्याख्या से जोड़ते हैं। Te Ara नाम से पहचानी हुई सांस्कृतिक पृष्ठभूमि देता है। केवल संदर्भ सूची में होने से इनमें से कोई स्रोत परलोक के दावे की अंतिम सत्यता प्रमाणित नहीं कर देता।
किसी संदर्भ पर जाएँ तो तीन बातें पूछें: यह मूल अंश है या उसकी व्याख्या? किसकी आवाज सामने है? पृष्ठ वास्तव में किस दावे का समर्थन कर सकता है? स्रोतों में मतभेद हो सकते हैं। अच्छे लेख को अपने साक्ष्य की सीमा दिखानी चाहिए, लंबी सूची जोड़कर अनिश्चितता को निश्चितता जैसा नहीं बनाना चाहिए।
क्या इस तुलना से पता चलता है कि कौन सी मान्यता सच है?
यह लेख एक सीमित लेकिन महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर देता है: चुने हुए लोगों और परंपराओं ने क्या कहा है, और उन्हें तोड़े-मरोड़े बिना हम तुलना कैसे कर सकते हैं? इससे किसी व्यक्ति का अंतिम आध्यात्मिक निर्णय तय नहीं होता। आस्था की व्याख्या, दार्शनिक तर्क और पुरातात्त्विक खोज केवल एक मानवीय चिंता से संबंधित होने पर एक ही तरह के प्रमाण नहीं बन जाते।
लेख के बाद आपके पास विश्वास, संदेह या अधिक सटीक सवाल हो सकता है। इनमें से किसी के लिए दूसरे समुदाय को अजूबा बनाना जरूरी नहीं। अगला अच्छा कदम किसी एक स्रोत को धीरे पढ़ना और समस्या समझाने की उसकी भाषा सीखना हो सकता है। किसी मान्यता को अपनाए बिना भी उसे ठीक से समझने का महत्व है।
सवाल फिर सामने के जीवन में लौट आता है
फिर उसी हाथ से लिखी रेसिपी पर लौटें। कोई पाठक उसे ऐसे व्यक्ति की याद मानेगा जिसकी आत्मा आगे भी है। कोई उसे पुनर्जन्म, पुनरुत्थान, पूर्वज की उपस्थिति या केवल अपने प्रभावों में जारी रहने वाले जीवन से जोड़ेगा। कॉपी इन मतों का फैसला नहीं कर सकती। फिर भी वह उस व्यक्ति की सीख, देखभाल और हमारी यादों पर वास्तविक बातचीत शुरू कर सकती है।
लेख साझा करें तो कोई एक हिस्सा चुनकर पूछें: “क्या आपका परिवार या समुदाय इसे ऐसे ही समझाएगा?” सहमति थोपे बिना उत्तर सुनें। सबसे रोचक खोज शायद मृत्यु के पार का कोई गुप्त नक्शा न हो। शायद वह उन लोगों की बेहतर समझ हो, जिनके साथ हम यह जीवन साझा कर रहे हैं।
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ऊपर चर्चा की गई अवधारणाओं के लिए आधिकारिक संसाधन और संबंधित गाइड। वर्तमान क्षमताओं और शर्तों के लिए चयनित उपकरण की जाँच करें।
- [1] Hindu American Foundation: reincarnation, moksha and diversity
- [2] SN 22:59: the not-self characteristic, translated by Thanissaro Bhikkhu
- [3] Thanissaro Bhikkhu: a Theravada explanation of rebirth and not-self
- [4] Jainworld: liberation from karmic bondage
- [5] Sikh Coalition: karma, reincarnation and union with the Divine
- [6] Quran 23:99–100: the barrier until resurrection, English translation
- [7] 1 Corinthians 15: Christian resurrection teaching, USCCB
- [8] Vatican Catechism, paragraphs 1051–1060: Catholic eschatology
- [9] Rabbi Howard Jaffe, Reform Judaism: interpretations of life after death
- [10] Te Ara: Māori tangi, wairua and Te Rerenga Wairua
- [11] Smithsonian NMAI, Living Maya Time: K’iche’ creation account
- [12] Smithsonian NMAI: creation-story transcript (PDF)
- [13] The Met: a heart scarab and the Egyptian judgment tradition
- [14] British Museum: Egyptian deities and funerary beliefs
- [15] The Met, Art of the Ancient Near East: The Afterlife, p. 43 (PDF)
- [16] British Museum, Irving Finkel: Mesopotamian ghosts and burial rites
- [17] The Met: death, burial and the afterlife in ancient Greece
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